Outre toutes les règles prises de la Poétique d'Aristote, il y en a encore une dont Horace fait mention, à laquelle
toutes les autres règles doivent s'assujettir comme à la plus essentielle, qui est la bienséance. Sans elle, les autres
règles de la poésie sont fausses, parce qu'elle est le fondement le plus solide de cette vraisemblance qui est si
essentiel à cet art. Car ce n'est que par la bienséance que la vraisemblance a son effet : tout devient vraisemblable
dès que la bienséance garde son caractère dans toutes les circonstances. On pèche d'ordinaire contre cette règle
ou parce que l'on confond le sérieux avec le plaisant ... ou qu'on donne des moeurs disproportionnées à la qualité
des personnes ... ou qu'on n'a pas soin de soutenir le caractère des personnes ... ou qu'on suit plutôt son génie que la nature ... ou qu'on n'a pas de modestie ... ou qu'on dit tout indifféremment, sans pudeur ... Enfin tout ce qui est
contre les règles du temps, des moeurs, du sentiment, de l'expression, est contraire à la bienséance.
아리스토텔레스가 그의 < 시학 > 에서 지적한 모든 규칙 이외에 호라티우스가 언급한 것으로 다른 모든 규칙이 종속되어야 하는 가장 본질적인 것이 있는 바, 그것은 적합성의 규칙이다. 극 장르에서 매우 본질적이라고 할 수 있는 진실임직함의 규칙을 가장 공고하게 지지하여 주는 것이 바로 적합성의 규칙인 까닭에 이것이 결여된 극시의 모든 규칙은 거짓이 되어 버린다. 적합성을 통해서만 진실임직함의 효과가 얻어진다. 적합성의 규칙이 모든 상황에서 그 특징을 유지할 때 모든 것이 진실임직하게 된다. 사람들은 진지한 것과 재미있는 것을 혼동하기에 적합성의 규칙에서 벗어나게 되는데 이밖에도 사람의 장점을 보여주면서 어울리지 않는 풍속을 부여하거나, 경이로운 사건을 다루면서도 그것을 진실임직하게 보이는데 실패하거나, 대단한 사건을 다루면서도 그것을 자연스러운 행동으로 처리하지 못해서, 혹은 등장인물의 성격을 묘사하는데 있어 자연적인 본성보다는 재능만을 부각시켜서, 혹은 절제를 지키지 못하거나 부끄러움을 모르고 모든 것을 무관심하게 말할 때에도 적합성의 규칙에 저촉되는 것이다. 요컨대 당대의 규칙과 풍속, 감정, 표현에 어긋나면 적합성의 규칙에 위배되는 것이다.
P. Rapin, Réflexions sur la Poétique, 1674.
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